Eco-ansiedade ou Apocalipse cultural?

Cuidar de corações partidos e almas destroçadas

Eco-ansiedade é minha companheira há mais de uma década. Traz-me tristeza e sofrimento para um mundo vivo e complexo, mas em profundo colapso. Alguns dias mal durmo, outros não tenho forças para sair da cama. Por vezes insuportável, este sentimento tem um peso próprio, esmagando a (minha) realidade. No entanto, saio da cama diariamente pelas minhas filhas. É por elas que eu choro, por toda a vida que destruímos, como areia a escorrer pelos dedos, com todas as ilusões modernas sobre produtividade que perdem o fio da própria vida. Lamento pelo futuro que despojamos, por toda a tensão de cuidar da vida num sistema cultural profundamente violento. Tudo isto enquanto tento ganhar a vida, pondo comida e significado na mesa todos os dias.

Ter filhos dá-me um lugar privilegiado na primeira fila na arena da eco-ansiedade, com todo o genocídio e ecocídio a ressoar através do meu coração aberto. Quando nos preocupamos, vivemos através deste músculo sagrado que bombeia o sangue, apesar de toda a dor de o quebrar uma e outra vez.

Tendo esta tristeza e raiva tão presentes em mim, uma mulher branca, urbana, de meia-idade do sul da Europa, a primeira vez que alguém me disse que este era um problema de brancos, eu não compreendi. Fiquei desnorteada. Temos esta cultura normativa tão interiorizada que temos dificuldade em imaginar algo diferente. Esta mentalidade estreita e absolutista não nos permite ver para além de nada, muito menos dela própria. Por isso, demorei algum tempo, a serpentear dentro do meu luto, mas acabei por compreender um pouco esta perspectiva.

Finalmente compreendi que a maioria das pessoas no mundo já vive num mundo pós-apocalíptico, esforçando-se por viver apenas com os fragmentos e restos daquilo que a extrema pilhagem da cultura ocidental concede.

Nestas antigas culturas contextuais, guardiãs da terra, ecossistemas inteiros e línguas já foram violados, os seus corpos e almas mutilados repetida e continuamente invisibilizados, negligenciados, e ignorados. Estas populações tentam ganhar a vida juntando os restos da sua sabedoria contextual original enquanto lutam pelo seu direito à existência. Continuamente, diariamente, durante todo o dia. Mal agarram a segurança através de restos de água, comida, e abrigo. Tudo isto enquanto tentam ganhar a vida, colocando comida e significado sobre a mesa todos os dias.

Neófitos do apocalipse

Apocalipse é uma palavra poderosa com uma vasta carga histórica, cultural e religiosa. Tende a ser negativo, mas, na verdade, um apocalipse é uma revelação: ser capaz de ver algo anteriormente escondido. Vem da palavra grega Apokálypsis, que significa “levantar o véu” ou descobrir algo secreto. 

Aqui, na cultura ocidental moderna, somos neófitos do apocalipse, caminhantes imaturos na paisagem do caos. Por toda a guerra e pilhagem contínua que recriamos em todo o lado (chamando-lhe o nosso direito ao progresso), somos agora confrontados com o monstro furtivo das verdadeiras consequências do nosso privilégio. Levantar o véu cultural omnipresente que engloba e filtra a nossa percepção da realidade é um esforço intimidante, mas necessário. Sim, é perturbador e agonizante ver para além deste ecrã cultural, mas essencial para resgatar diferentes perspectivas em integridade. Não se trata de bravura, mas de tocar a humildade. Para finalmente cair da cadeira alta, a que comprometeu a própria vida.

Após estes anos de ansiedade, sinto agora que não se trata de “eco”, mas sim de ansiedade cultural-apocalíptica – uma revolução cultural abissal que se abateu sobre uma população que perdeu a sua sabedoria contextual e as ferramentas para lidar com transformações profundas e paradoxais.

Quando nos atrevemos a olhar profundamente para o coração ferido e zangado da eco-ansiedade, encontramos normalmente uma cultura nua, assim como memórias ósseas de escassez, pilhagem, e guerra. Uma cultura que perdeu o seu lugar, adquirindo há milénios a arte violenta da subjugação.

Hibridização ou absolutismo – os outros

Atravessar o abismo das perspectivas culturais hegemónicas afasta-nos do absolutismo, fazendo-nos cair de joelhos, uivando para a vida. Os “outros” são um instrumento antigo de absolutismo cultural que cria uma ruptura significativa entre eles e nós. Este instrumento colonial repete-se fractalmente até à exaustão, à custa da diversidade da vida.

Para sentir a sagrada tecelagem orgânica dos outros (mais do que) humanos na vida real, precisamos de passar o limiar da tecnologia, ciência, ou religião. Acolher os muitos fios, na sua maioria invisíveis, que nos abraçam, cruzam e cosem a diversidade exterior e interior, confessando a hibridização profunda de toda a vida – texturas vivas rítmicas de filamentos delicados que amarram dimensões de entrelaçamento.

Precisamos de levantar os véus da identidade para além das imagens, ideias, estruturas, conhecimentos, soluções, e dimensões que surgem de uma cultura poderosa, mas genocida.

Precisamos de nos lembrar de quem realmente somos, e que somos suficientes.